وأمّا أمّه هل كانت في كربلاء أم لا ؟ لم أظفر بشيء من ذلك ، واللَّه العالم . « 1 » « 2 » القمّي ، نفس المهموم ، / 315 / عنه : الزّنجاني ، وسيلة الدّارين ، / 294 ولم يتّضح لنا سنة وفاتها [ ليلى ] ، ولا مقدار عمرها ، ولا حضورها يوم الطّفّ ، فإنّ عامّة المؤرِّخين أهملوا هذه الجوانب من حياتها . قال المحدّث القمّي في ( نفس المهموم : ص 167 ) : « لم أظفر بشيء يدلّ على مجيء ليلى إلى كربلاء » . ولكنّ الدّربنديّ في ( أسرار الشّهادة ) نسب حضورها في كربلاء إلى بعض المؤلّفات المجهولة ، ومثله وقع لبعض أرباب المقاتل من المتأخّرين . والظّاهر - واللَّه العالم - أنّها كانت متوفّاة قبل واقعة الطّفّ . بحر العلوم ، مقتل الحسين عليه السلام ( الهامش ) ، / 340 أمّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثّقفيّ ، ولم يظهر لنا سنة وفاتها ولا مجيئها إلى الطّفّ ، وإن نسبه الدّربنديّ إلى بعض التّأليفات المجهول مؤلّفها كما قيل ، ولعلّها كانت متوفّاة قبل الطّفّ ، وهو أوّل قتيل في الوقعة يوم الطّفّ من آل أبي طالب . الميانجي ، العيون العبري ، / 154

--> ( 1 ) - [ زاد في وسيلة الدّارين : أقول : عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود ، فيحتمل بقائها وكونها في كربلاء مع أنّه لا يعلم بذلك ] . ( 2 ) - وراجع به اين كه مادرش در كربلا بوده يا نه خبري نديدم ، واللَّه العالم . كمره‌اى ، ترجمهء نفس المهموم ، / 145 سال وفات ابن بانو ومقدار عمر أو ونيز حضورش در شهيدستان كربلا بر ما مشخص ومحقق نگشته است ؛ هرچند كه دربندى در « اسرار الشهادة » از برخى كتب مجهول المؤلف متعرض اين امر ( حضور در كربلا ) شده است ، اما مورخان از اين موضوع ياد نكرده‌اند وبسا كه قبل از واقعهء عاشورا درگذشته باشد . محدّث وعالم بزرگ شيخ عباس قمى در « نفس المهموم » صفحهء 167 اظهار مىدارد كه من به مأخذى دست نيافتم كه دال بر آمدن ليلا به كربلا باشد . سخن اين حديث‌شناس ومحقق مسلّم براي آن كه حقايق تاريخ را مىجويد ، حجت وسند است . طارمى ، ترجمهء علىاكبر للمقرّم ، / 17